設計美學第三次作業 - 現代建築美學分析

設計美學第三次作業 - 現代建築美學分析

瑞士再保險總部大樓（倫敦分部） Swiss Re Headquarters in London 壹、簡介 設計案名稱：瑞士再保險總部大樓（倫敦分部） /  Swiss Re Headquarters in London 設計案別稱：子彈、黃瓜 建築師： Norman Foster / Ken Shuttleworth 年份： 2004 年 高度： 179.8 米 樓層： 50 層 用途：商場、辦公大樓、餐廳、娛樂俱樂部         建築物位坐落於倫敦舊城區，是首棟獲批准興建高過聖保羅教堂的摩天鋼構大樓它是一座精心設計的環保智慧型建築，優美而講求高科技的傑作，可說是未來建築的典範。         大厦首兩層為商場，最頂的二層是 360 度的旋轉餐廳和娛樂俱樂部。每層的直徑隨大厦的曲度而改變，直徑由 162 尺至 185 尺 (17 樓 ) ，之後續漸收窄。         大樓的中央是巨大的圓柱形主力場，作為大樓的重力支撐。大樓表面由雙層低反光玻璃作外場，減少過熱的陽光。裡面有六個三角形天井，作用是增加自然光的射入，因為大樓的旋轉型設計，所以光線並非直接照射，光線由每層旋轉型的樓層則照，有散熱的功能。另一方面，新鮮空氣可以利用每層旋轉的樓層空位，通遍全座大樓。 貳、圖面 平面圖 & 剖立面圖 & 3D透視圖 Sketch 參、美學分析 - 以現代設計美學的操作對象來分析一、形的感受 建築造型為一個彈頭狀的造型，由多個不同大小的圓形以螺旋平面方式構成。與周圍的建築風格相比，曲線外觀造型所產生的流線感強烈。 二、色彩的感受 建築物立面使用了大量的玻璃帷幕，濃淡相間的玻璃環狀上升排列著，以建築本身的冷色系與深色系做結合， 襯托出其現代建築的簡潔俐落，並反射映照出周遭景觀與天空的顏色。 三、質感 建築外觀就像一顆堅硬閃亮的鑽石，在陽光的照射下，閃爍出磅礡的氣勢與冷峻的光澤。 四、紋感 整棟建築由菱形格子狀結構組合而成，從玻璃帷幕牆中照映出，在外觀產生了紋感。 五、量感 重覆中帶層次，秩序中帶有變化的量體，逐而塑造出整棟建築物不凡的氣勢。 肆、美學分析 - 以現代設計美學的操作原則來分析 一、統一（集中） 這棟建築在材質、造型、結構三方面達到統一的原則，同樣的玻璃外牆、平衡對稱的造型、重複菱形堆疊而成的結構，然而大量的重複只會造成單調感，於是他在色彩上賦予其趣味感，讓這一棟建築物有了視覺上的動態趣味。 二、平衡（對稱） 多個圓形平面圍繞中心軸旋轉漸變（變大或變小）而成，呈現了旋轉式的對稱手法。 三、韻律（漸進） 重複的菱形構造與不同色帶形成的螺旋玻璃帷幕，以最直接的手法，表現出視覺上的漸進感、韻律感與趣味感。 四、和諧 統一且連續的菱形構成建築造型，讓這棟建築物形成了同一種調性，產生了和諧感。 五、對比 深與淺不同色系玻璃帷幕的使用在產生了視覺上色彩的對比感。

設計美學 - 第二次作業

姓名：王筱婷

班級：四建築二A
學號：B10133323

指導老師：楊裕富 博士

主題：西洋傳統設計美學法則的運用與練習

壹、西洋傳統建築 – 羅馬競技場

一、簡介：

    羅馬競技場，原名是Vespasian圓形劇場，位於今天的義大利羅馬市中心，它是由羅馬皇帝Vespasian於AD72年開始興建，前後歷時八年，是羅馬帝國內規模最大的一個橢圓形角鬥場。

    競技場這種建築形態起源於古希臘時期的劇場，當時的劇場都傍山而建，呈半圓形，觀眾席就在山坡上層層升起；古羅馬時期，開始利用拱券結構將觀眾席架起來，並將兩個半圓形的劇場對接起來，因此形成了所謂的圓形劇場， 並且

不再需要靠山而建了。

 

二、美學分析：

（一）數值比例、幾何系列： 數論主張初期認為正圓形為最美的形，而羅馬競技場是由兩個半圓形組成的，故映照了西方傳統美學法則之數值比例，亦符合軸對稱造形。

（二）幾何構圖、時間系列、文化符碼：平面柱列的設計，使羅馬競技場的外觀立面符合構圖術中的規線法則。因其柱列等距形成韻律、和諧的美感，亦表達出西方馬時期的守護神象徵意涵。

貳、西洋傳統建築 –巴特農神殿

 

一、簡介：

    巴特農神廟是古希臘雅典娜女神的神廟，建於公元前 5 世紀，是現存至今最重要的古希臘時代建築物，此外還被尊為古希臘與雅典民主制度的象徵，是舉世聞名的文化遺產之一，對於研究古希臘的歷史、建築、雕塑、宗教等都具有極其重要的價值。

二、美學分析：

    巴特農神廟的正立面為黃金比的方形，印證了數值比例之美；且其空間平面與立面之柱列符合幾何原則中的對稱平衡之設計，與構圖術中的規線法則，將建築的韻律與和諧表露無遺，更傳達出守護神雅典娜這個文化符碼之概念。

  

參、西洋傳統工藝 – 聖母憐子

    

一、簡介：

作者：米開蘭基羅 　

創作年代：1511~1574

收藏地點：聖彼得大教堂的禮拜堂

二、美學分析：

（一）數值比例：《聖母憐子》之人體雕像比例符合維楚維斯的建築書裡記載之人體尺寸「原則性級數關係」。

（二）幾何系列、幾何構圖、時間系列：《聖母憐子》在構圖上採用了金字塔型，長袍既襯託了輪廓，又能夠平衡構圖美與實際比例的衝突，使之和諧。

（三）文化符碼：《哀悼基督》，亦稱《聖母憐子》，是米開朗基羅的成名作。故事題材來自《聖經》，描繪了聖母瑪利亞懷抱著被釘死的基督時悲痛萬分的情形。

姓名：王筱婷
班級：四建築二A
學號：B10133323

指導老師：楊裕富 博士

主題：我國設計美學精華

壹、我國傳統工藝 - 交趾陶

    交趾陶是台灣傳統中式建築的裝飾，源自唐三彩，是一種低溫彩釉軟陶，由八個基本母色配色出繽紛的釉彩，早期最常見於廟宇的水車堵（傳統建築牆上接近屋簷處的裝飾作法，以線腳構成的框，框內可設置泥塑或彩繪裝飾），80年代後開始轉而變成收藏的藝術品。

    葉王是台灣交趾陶宗師。其作品【質】與【量】並重，作品取材廣泛，技藝之精湛，其燒製之【胭脂紅】釉，柔艷瑰麗，為一大特色。

    台南佳里震興宮是台灣少數保留的葉王交趾陶作品之廟宇。以下我將以「我國設計美學精華」分析之。

一、位序主從

位於水車堵位置的「賞荷」，以老年長者為主，孩童們為從，說明年長者的

風範與孩童間和樂嬉戲的故事，以位序主從法則呈現出具故事性的交趾陶藝術作品。

二、陰陽調和

        檐廊兩側牆上有葉王少見的靜物作品，其呈現出「既白當黑」、「以空為用」

的概念，作品布局適度留白，設色古樸典雅。

三、氣韻生動

拜亭右側「八仙過海」，以眾多人數浩蕩前往祝壽的氣勢韻味，呈現出氣韻

生動的原則。

四、布局成勢

虎亭外牆水車堵上的「武松打虎」作品，為布局成勢中主場原則手的的應用，

以武松為焦點，形成空間氣勢。

五、文化符碼

兩側壁堵上，葉王的靜作「博通古今」，以文化符碼中的語文轉化之造型符

碼手法表現，作品由玉磬（吉慶）、花瓶（平安）、書冊（尚書）、菊花（安居樂業）、吉祥獸（祥獸獻瑞）組合而成，傳達居家平安、驅邪納福、吉祥祈慶、官居一品的意義。

貳、我國傳統工藝 – 傳統繪畫

鄭成功退守台灣後，藝術活動的發展脈絡為「寓兵於農→移民奠基拓展→文

教設立→中土儒者授經講學→思想啟蒙→藝術活動的醞釀」。清廷納台灣進版圖後，中華文化隨著移民逐漸在台灣生根、茁壯，對於我國傳統繪畫的吸收，流寓來臺的畫家應是扮演極為重要的角色，其中以謝琯樵影響最大，人稱詩、書、畫三絕。

    以下將以「我國設計美學精華」來分析謝琯樵的代表作「蘭石」：

    「蘭石」，以蘭花為主，石頭與書法為從，表現出位序主從的概念，是傳統「書畫合一」的最典型形式。

    作者一面書寫，一面調整安排，在疏密的考量中展開了形像結構，線條在抑揚、頓挫、轉折、長短、粗細中求得全面的變化。背景留白，空無一物，這又是傳統文人畫的表現概念，呼應了陰陽調和的「計白當黑」、「以空為用」，其旨在虛無空間裡，獲得無限的想像，「虛」做「實」用，傳達一種「可能性」，這亦正是布局成勢中的虛實原則的表現。

    其上方落款：「旅窗無視，磨墨作畫，藉以消遣美喜為深巖壑，蘭蕙叢生，紛披水石，聞香風習習，從澗谷來，相對塵心盡滌，恍置身瀟湘沅灃間也。」以蘭花代表中原文士旅台多年，思慕故土的高潔心情，呈現文化符碼中語文轉化之造型符碼的概念。

    畫面中幽蘭散落孤石，蕭疏自然，飄逸灑脫中，顯現文人畫氣韻，寥寥數筆，濃淡有緻，深堪玩味。完美呈現氣韻生動的自然、神似的手法。

    以下圖片為謝琯樵的其他作品：

     

      

參、我國傳統建築 – 益源古厝

彰化縣秀水鄉的馬興陳宅，又稱益源古厝，被歸類於第二級古蹟，為今日台

灣少數保存完整的大宅之一，占地三公頃有餘，規模僅次於板橋林家與霧峰林家宅邸。

一、位序主從

建築主空間量體都較高、較龐大，由此可知其是以建築量體的大小來表達位

序主從的關係。

二、氣韻生動

方正、對稱的格局，並以紅磚帶出其樸拙之美，符合氣韻生動的概念。

三、布局成勢

其建築規模為三進三落的建築格局，依序為門廳 (中門、文魁門)、正廳 (祖

先廳)、後廳 (神明廳)，將主人家主要活動空間聚焦於正廳，以形成緊密聚合的空間氣勢，這正是布局成勢中主場原則的手法表現。

四、文化符碼、陰陽調和

院中豎立兩座舉人專有的石砌旗杆座，以象徵武舉人的權威。屬於文化符碼

中語文轉化之造型符碼的意義。

側門口以圓形門作為造型，同時也意味著圓滿之意，此亦符合文化符碼

中語文轉化之造型符碼的意義。此外，主景設計於圓形門後方，望過去的景色就像被框住的畫一般，「以空為用」達到陰陽調和的概念。